Os Arcanos Maiores - A Alto Sacerdotisa

Simbolismo do Arcano Maior explicado de acordo com Arthur Edward Waite.

Ela  tema lua crescente a seus pés, um diadema com chifres na cabeça, com um globo no meio, e uma grande cruz solar no peito. No rolo de pergaminho que tem na mão está escrita a palavra  Tora, significando a  Lei Maior, a Lei Secreta e o segundo sentido da Palavra. Está em parte coberto por seu manto, para mostrar que algumas coisas são implícitas e outras explícitas. Ela está sentada entre  uma coluna branca e outra negra — J. e B. — do Templo místico, e o véu do Templo encontra-se atrás dela, sendo bordado com palmas e romãs. As vestes são vaporosas e flutuantes e o manto sugere leveza — uma brilhante
irradiação. Ela tem sido chamada a Ciência Oculta do limiar do Santuário de Ísis, mas é realmente a Igreja Secreta, a Casa que é de Deus e do homem. Representa também o Segundo Casamento do Príncipe que já não é deste mundo; é a Noiva e Mãe espiritual, a filha das estrelas e o Jardim Superior do Éden. E, em suma, a Rainha da luz emprestada, mas essa é a luz de tudo. E a Lua nutrida pelo leite da Mãe Suprema. De certo modo, é também a própria Mãe Suprema — quer dizer, é, o reflexo brilhante. E nesse sentido de reflexo que o seu mais verdadeiro e mais alto nome no simbolismo é Shekinah — a glória que coabita. Segundo a Cabala, existe uma Shekinah  tanto acima como abaixo. No mundo superior, é chamada Binah,  a Suprema Compreensão, que  se reflete nas emanações que há embaixo. No mundo inferior, é Malkuth — sendo esse mundo, para tal fim, entendido como um Reino abençoado — aquela que faz ser abençoada a Glória residente.Misticamente falando-se, a Shekinah é a Noiva Espiritual do homem justo,e quando ele lê a Lei ela lhe dá o sentido Divino.  Sob alguns aspectos, essa carta é a mais elevada e mais santa dos Grandes Arcanos.

Este arcano é representado pela letra hebraica Beith.

Os Arcanos Maiores - O Mago

Simbolismo do Arcano Maior explicado de acordo com Arthur Edward Waite.

Uma jovem figura, com vestes de mágico, a fisionomia do divino Apoio, um sorriso de confiança e olhos brilhantes. Acima de sua cabeça,o misterioso signo do Espírito Santo, o signo da vida, semelhante a uma corda sem fim, formando a figura 8 em posição horizontal . Perto de sua cintura, há um cinto em forma de  serpente, uma serpente que parece devorar a própria cauda. Trata-se de algo bem conhecido como símbolo
convencional da eternidade, mas no caso indica mais especialmente a eternidade de consecução no espírito.
Na mão direita do Mago está uma varinha de condão erguida para o céu, enquanto a mão esquerda aponta para a terra. Esse duplo signo é conhecido nos graus muito elevados dos Mistérios Instituídos; mostra a descida da graça, da virtude e da luz, vindas das coisas de cima e levadas para as coisas debaixo.A sugestão completa é, portanto,a posse e comunicação dos Poderes e Dons do Espírito. Na mesa que se
encontra diante do Mago estão os símbolos dos quatro naipes do Tarô, significando os elementos da vida
natural, apresentados diante do iniciado, que pode adaptá-los à vontade. Abaixo há rosas e lírios,  flos campi  e lilium convallium, mudados em flores de jardins para mostrarem o cultivo de aspirações.
Essa carta representa a motivação divina no homem, refletindo Deus, a vontade na liberação de sua união com o que está acima. É também a unidade do ser individual em todos os planos, e em um sentido muito
elevado é o pensamento na fixação  daquele. Voltando-se ao que chamei designo da vida e sua conexão com o número 8, é de se lembrar que o gnosticismo cristão fala do renascimento de Cristo como uma mudança dentro do Grupo de Oito. O número místico é chamado Jerusalém superior, a Terra em que fluem o Leite e o Mel, o Espírito Santo e a Terra do Senhor. Segundo o martinismo, 8 é o número de Cristo.

É representado pela letra do alfabeto hebraico Aleph.

Os Pantáculos

Por: Mateus Silva Saraiva

Os estudam indicam que o termo pantáculo seja de origem grega, oriundo da seguinte junção de palavras: pan (que significa “tudo” e kleo (que quer dizer “honra”). Seu significado provavelmente é uma referência ao seu poder de conter as virtudes de todo o Cosmos, ou de uma órbita planetária particular, e transferir estas virtudes para a aura daquele que o possuir. Nunca se deve confundir pantáculo com pentáculo, pois pentáculo é basicamente apenas um pentagrama dentro de um circulo.

Por tal fato os pantáculos têm grande poder, mas devem ser gravados sempre no período astrológico adequado (no dia e na hora do planeta ao qual correspondem), e por um mago ou iniciado que esteja purificado. Caso contrário, energias caóticas e em desarmonia seriam conservadas, e o pantáculo traria mais problemas que bons agouros. Suas linhas e seus nomes são feitos pela geometria sagrada, que grava pela luz astral as virtudes do céu do momento, mais ou menos do mesmo modo que o céu do momento marca a personalidade de uma criança ao nascer.

O ideal é que a gravação respeite o metal correspondente de cada planeta, para com que assim os efeitos do pantáculo tornem-se mais fortes e possam durar eternamente, desde que não seja profanado.  Pode-se, também, gravar o pantáculo no couro do animal correspondente ao planeta, ou, por último, na madeira de uma árvore correspondente ao mesmo. Gravar em papel ou pano comum faz com que suas vibrações fiquem muito fracas e suas virtudes se percam logo (em questão de pouquíssimos dias, ou, no máximo, uma lunação). Outro ponto importante é que o pantáculo deve sempre ser consagrado em um período astrológico adequado para aquele que irá possuí-lo, e de preferência pelo mesmo indivíduo, pois a consagração gera uma ligação astral entre a aura da pessoa e o objeto a ser consagrado. Basicamente, o pantáculo é um talismã mais completo e complexo.

No pantáculo há também o Kamea planetário, que é um quadrado mágico dividido em linhas e colunas referentes à numeração da Árvore da Vida a qual determinado planeta pertence. O Kamea utiliza a gematria e a geometria sagrada, criando, assim, o selo planetário. Cada planeta traz virtudes diferentes, que se intensificam quando o portador do pantáculo possui as qualidades do mesmo. Porém, se o portador tiver o defeito referente ao planeta, o pantáculo acaba por ser tornar um objeto maldito, que trará azar, pois no plano astral os planetas são todos de dupla polaridade, ou seja, representam sempre uma virtude e um defeito.

Para exemplificar, pensemos em uma pessoa que seja voluptuosa e luxuriosa – defeitos ligados a Vênus. Neste caso, seria um grande erro possuir um pantáculo deste planeta (Vênus). Agora, se esta pessoa fosse temperante e carismática – virtudes ligadas a Vênus –, o pantáculo passaria a amplificar esses poderes, levando tais virtudes à alma do seu possuidor, e assim traria muita sorte. Ou seja, tudo depende exclusivamente de uma familiaridade subjetiva do individuo com o planeta em questão, uma união do microcosmo com o macrocosmo, onde o pantáculo é um instrumento para reforçar tais forças em prol de um desejo do microcosmo sobre o macrocosmo.

Trecho do Estados da Experiência Mística por Ralph M. Lewis

Digitalizei aqui um trecho muito interessante de uma monografia de Ralph M. Lewis, que trata muito bem dos diversos tipos de pseudo iniciados, espiritualistas e cia que infelizmente compõem parte considerável dos mais variados círculos místicos e esotéricos. 

(....) Isto nos traz ao fato de que existem dois tipo de místicos. Na realidade, o primeiro tipo não deve ser considerado um místico verdadeiro, embora seja assim designado e, talvez ardentemente acredite ele próprio que é um místico. Seu tipo de experiência mística , muitas vezes não passa de uma condição patológica, uma certa morbidez da mente. Trata-se, realmente, de manifestação de uma dissociação psicológica e, a certo grau, de uma temporária desintegração de sua personalidade. Por exemplo, um indivíduo pode ter estudado misticismo religioso fervorosa e extremadamente, durante anos. Afinal, torna-se obcecado pela idéia de que está continuamente cônscio da presença de Deus e, permitindo-se essa obsessão, acaba perdendo os limites de seu ego imediato. Fica incapacitado de distinguir seu ego de sua obsessão. Sua personalidade, a parte verdadeira do seu Ser, torna-se profundamente submersa na idéia de Deus. É ele então incapaz de distinguir os pensamentos que são estritamente seus, oriundos de sua própria personalidade imediata, dos impulsos que concebe como proveniente de Deus.

Se conhecêssemos alguém que continuamente proclamasse estar possuído, em todos os momentos, da personalidade de Abraão Lincoln, ou de Napoleão, de modo que tudo que dissesse, ou fizesse, resultasse das influências dessa personalidade dominante em seu interior, chegaríamos finalmente à conclusão de que se trataria de uma pessoa anormal. Na verdade, ela seria insana. Analogamente, o indivíduo que está continuamente obcecado com a idéia de que está consciente da presença de Deus, e de que age impelido por Divina direção, em todas as coisas, constitui também um caso patológico e como tal deve ser considerado.

Esse pseudomístico, ou falso místico, embora agindo em boa fé, caracteriza-se por duas práticas comuns. O leitor já terá observado essas práticas com freqüência, de modo que elas lhe parecerão familiares, à medida que eu às enunciar. Em primeiro lugar, o falso místico manifesta um rigoroso desligamento dos laços mundanos, certa desassociação de todas as atividades, responsabilidades e concepções de uma pessoa normal que vive num mundo físico. Esse falso místico, injustificadamente manifesta certa indiferença para com os outros, como acreditando que está possuído de algo que torna fúteis todos os outros interesses e as demais preocupações de um ser humano normal.

O pseudomístico se distingue, freqüentemente, por seu menosprezo das obrigações sociais. Considera a ética uma trivialidade e as práticas que mantêm unida a sociedade como esforços estúpidos de homens insignificantes. Escarnece das necessidades materiais da vida, das coisas por que a maioria dos homens luta, num sentido conservador. Sugere que seu desdém pelos interesses mundanos, temporais, é uma indicação de sua superioridade espiritual. Zomba das lutas que os outros homens travam com os problemas da vida. Enquanto outros homens se esforçam para transformar o mundo num lugar melhor para se viver, nutrir ambições razoáveis e organizar suas atividades, o falso místico se recolhe a uma atmosfera de presunçosa santidade, criada por ele próprio, encarando desdenhosamente seus semelhantes.

A outra prática do falso místico é diretamente oposta ao que vimos de descrever. Em geral, trata-se de uma espécie de automortificação. Consiste de um desnecessário mau trato do próprio corpo,  dos próprios desejos. Esse pseudomístico recorre a austeridades. Por exemplo, nega-se prazeres, relaxação, jogos e distrações normais, e até mesmo os confortos comuns de um viver descente. Acredita que precisa fazer essas coisas, a exemplo asceta do Oriente, como medida disciplinar. Pensa que, suprimindo completamente interesses mortais e coisas mundanas, há de libertar o Eu espiritual.

O pseudomístico, freqüentemente, induz fisiologicamente um estado místico imaginário. Recorre a métodos estranhos e antinaturais, para provocar um fenômeno que interpreta como consciência mística. Suas experiências são fenômenos alucinatórios e, essas alucinações, são muitas vezes induzidas por extrema fadiga, (...), jejum extremo, (...), uso de drogas (...), e embriaguez alcoólica.
(...)